楊曦在兩儀殿，一直到第二日方才回到東宮�；氐綎|宮時，卻見到，宮中的眾人都在忙碌著什么。楊曦有些奇怪，回到大殿便問在殿中坐著的蕭氏：“母妃，他們在干嗎？”
楊曦話音剛落，就看到坐在蕭氏旁邊的南陽郡主的臉突然之間變得通紅，這時蕭氏看口對他說道：“是南陽要出嫁了。一轉眼，就成了別家婦了？”說到這里，蕭氏便不勝唏噓。
“姐姐要嫁人了？”楊曦聽到這個消息，腦子一時之間還轉不過彎兒來，站在那里楞楞地看著南陽郡主，動也不動。南陽郡主一看楊曦這個樣子，以為他跟蕭氏一樣，便出言安慰起二人來：“母妃，毗沙門。莫要傷心，我是嫁人，又不是要干什么。再著，我即便是出嫁，也還在這京師當中，還可以經�；貋淼摹�
楊曦張口就問：“大姐要嫁給誰？”其實，楊曦是知道南陽郡主要嫁給宇文士及的，這不過是他下意識一問。不過，從楊曦的心里來說，還是不希望她嫁給宇文士及。因為，南陽郡主嫁到宇文家，最后的結果證明這是一場悲劇。因為現在歷史課的原因，楊曦一直對宇文述一家看不上眼。再說，以他現在的身份――楊廣的兒子的角色來講，對于宇文述一家尤其是宇文化及、宇文成都是絕對的沒有任何好感，有的只是反感和防范。
“是宇文家的宇文士及�！笔捠险f到。果然，還是宇文士及，還是那個弒君篡位的宇文家。楊曦雖然已經有了心理準備，不過還是被這個消息給弄得愣在了那里。想要出言反對，不過看到自己姐姐一臉的幸福，也不好說什么。更何況，這也不是楊曦能夠反對的了的。
“是破野頭兒那家奴隸――”楊曦順口說了出來。不過，說完就有些后悔了。宇文述一家本來不姓宇文，而是破野頭兒，楊曦是前世對宇文述的發家史感興趣，便查了一下，一查之后，才知道宇文述應該叫“破野頭兒述”。只是因為對主人忠心耿耿，便被主人同意醒了宇文。雖然宇文述現在貴為隋朝高官，不過，看不宇文述的世家私下還是稱他“破野頭兒”。
“三郎，怎么講話呢？”本來還有些喜氣的大殿被楊曦這句殺傷力巨大的一句話弄得蕩然無存。蕭氏一聽楊曦說宇文家是奴隸，臉上便有些慍怒了，呵斥起楊曦來。楊曦一看蕭氏有些惱怒，再看自己的大姐也有些不高興。知道自己今天惹了禍了，想要開溜。因為他信奉一句話：“不要得罪女人，尤其是報復心強的女人�！鼻笆�，大二，有一次，因為一件小事不小心得罪了班上的女生，被報復了三年，自己正在追的女朋友也因此告吹。這件事楊曦可是記憶猶新。一看自己的母妃和大姐臉色不善，有晴轉陰，便嚅囁地說道：“母妃，大姐。我，我……我去休息一會兒�！痹捯徽f完，不等他們二人反應過來，便跑回自己的住處了�；厝ブ�，還暗自慶幸自己跑的快。
不過，顯然楊曦還是低估了自己大姐的報復心理，尤其是楊曦給自己的婚事添堵，那就更不能放過了，雖然他是自己的弟弟并且只有五歲（實際上是三歲）。之后的幾天里，南陽郡主總是以這樣或者是那樣的借口，來折磨楊曦。以至于后來楊曦不敢和自己的這位姐姐單獨相處；即便是單獨在一塊兒，也是猶如老鼠見了貓，不敢大聲說話。
南陽郡主的婚嫁日期被欽天監定在的三月三日上巳節這一天。很快，南陽郡主出嫁的日子到了。
中國古代結婚講究“六禮”，即使是現在中國人結婚，也基本上遵循這個“六禮”，只不過有些禮儀合并在了一起或者是形式有些變化。實際上即便是在古代，“六禮”的具體形式也在不斷地變化之中。中國最早的婚禮議式程序“六禮”記載于《禮儀》中，《禮儀》是春秋戰國時遺留下來的周代禮制匯編，也是儒家信奉的經典之一。
所為“六禮”，即是：納采、問名、納吉、納證、請期和親迎。雖然禮儀程式是相同的，不過根據人得地位的尊卑、家庭的貧富，婚禮有繁有簡，但是只是禮儀的奢侈鋪張與簡約的區別而已。
一、納采：男方請媒人到女方的家中去提親，如果女方家有意，便由媒人攜帶禮物正是求婚。
二、問名：男方詢問女方姓氏以及出生年月日。
三、納吉：男方到祖廟占卜婚姻的兇吉，如果占得吉兆，便通告女方，并送財禮，締結婚約。至于納吉禮物，漢代時禮物種類有三十多種，不過到了隋唐時一般只有九種，取長久之意。九種物皆有男女兩廂合好，堅固不離等寓意。
四、納徵：男方向女方家送納聘財，雙方的婚姻關系就正式確立了。
五、請期：男方向女方請示舉辦正式婚禮的吉祥日期。
六、親迎：即男方親往女方親自迎娶新娘。
時異俗遷，隋唐“六禮”雖然名稱形式與前代相同，不過內容還是有些變化的。比如，《禮儀?士昏禮》中規定“六禮”都要用活著的大雁，即媒妁擎雁作拜見之禮，進行說合。而到了隋唐時用“鵝”，《酉陽雜俎》記載婚禮有“奠雁曰鵝”之說，大約是大雁很不容易得到――尤其是活著的大雁，所以就用鵝來代替。不過，對于志在“復華夏衣冠”的隋文帝來講，這“六禮”是必須嚴格遵照執行的，尤其現在是皇室嫁女，更不能有半點馬虎。至于活著的大雁，對于隋楊皇室和宇文家來講，那就太簡單了。若是連活著的大雁都弄不到，那隋楊皇室的臉可是丟到家了。宇文述別說是娶兒媳婦了，還是先想一想怎么不被皇帝殺了吧。
《隋書?卷九?志第四?禮儀四》記載：后齊娉禮，一曰納采，二曰問名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎。皆用羔羊一口，雁一雙，酒黍稷稻米面各一斛。自皇子王已下至于九品皆同，流外及庶人則減其半。納徵，皇子王用玄三匹，?二匹，束帛十匹，大璋一（第一品已下至從三品，用璧玉，四品已下皆無。）獸皮二（第一品已下至從五品，用豹皮二，六品已下至從九品，用鹿皮。）錦彩六十匹（一品錦彩四十匹，二品三十匹，三品二十匹，四品雜彩十六匹，五品十匹，六品、七品五匹。）絹二百
匹，（一品一百四十匹，二品一百二十匹，三品一百匹，四品八十匹，五品六十匹，六品、七品五十匹，八品、九品三十匹。）羔羊一口，羊四口，犢二頭，酒黍稷稻米面各十斛。（一品至三品，減羊二口，酒黍稷稻米面各減六斛，四品、五品減一犢，酒黍稷稻米面又減二斛，六品以下無犢，酒黍稷稻米面各一斛。）諸王之子，已封未封，禮同第一品。新婚從車，皇子百乘，一品五十乘，第二、第三品三十乘，第四、第五品二十乘，第六、第七品十乘，八品達于庶人五乘。各依其秩之飾。
隋代可能和后齊有所不同，不夠也差不多。
隋唐時期婚禮“六禮”中的前五禮主要傳承自歷史舊有的禮俗，而最具有特色而且被人重視的主要是第六禮“親迎”之禮。這和現代人結婚差不多，卻也又有一些不同。因為自近代“八王之亂”之后，五胡亂華，大量的外族人遷入中原，在統治中原時他們不可避免的受到了漢族風俗的影響，但是漢人（主要是指北方的漢人）也不可避免的受到了這些外族人風俗的影響。成親之日，從親迎開始到新娘入門，進洞房拜見公婆，在這個過程中形成了許多繁瑣的風俗禮節既摻入了這些外族人的風俗而具有了民族文化融合特色，又因為詩歌這些時代文化的興起，形成了內容豐富多彩的婚禮儀式。比如催妝、障車、下婿、坐馬鞍、傳席、卻扇、撒帳、拜姑舅等等唐代封演在《封氏見聞記》中這樣記載：“近代（指隋唐）婚嫁，有障車、下婿、卻扇及觀花柱之事，又有卜地、安帳、拜堂之禮。上自皇室，下至士庶，莫不皆然”。
自此之后歷代，婚禮尤其是“親迎”之禮，內容雖然稍微有些不同，但是儀式卻基本上和隋唐差不多；即便是現代，婚禮的“六禮”當中依舊以“親迎”之禮最為人們重視，也最為隆重。
南陽郡主下嫁宇文士及，前五禮早已經完成，而三月三日這一天所完成的就是最后一禮，親迎了。
�。璓S：小裕一更完畢。南陽郡主出嫁了。喜慶啊，不過小裕到現在連女朋友還沒有呢。傷心，痛哭流涕�？垂賯�，安慰小裕吧。推薦、收藏。小裕感激��！
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